Casa Grande e senzala - Gilberto Freyre

Diferentemente de outros europeus, os portugueses depararam-se na colônia com um povo sem grandes articulações, de caráter rasteiro. Por não oferecer resistência, o índio foi poupado do extermínio que marcou a história de outras colônias.
Gilberto Freyre relata uma integração harmoniosa entre europeus e gentios. Do índio aproveitaram o trabalho e de seus conhecimentos usaram para a conquista do mato virgem. A mulher indígena foi prestar serviços domésticos e tratar da formação da família. Como elemento gerador de família, inicialmente teve esta tarefa devida a escassez de mulher branca na colônia. Passado algum tempo, surge a possibilidade de real preferência sexual por parte dos portugueses.
O povo indígena deixou fortes marcas em nossa cultura. Características ligadas a higiene, a alimentação, a jogos e brincadeiras, etc. Marcas porque sua cultura foi degradada ao longo do tempo. O canto que era presente de forma lúdica foi modificado e passou a perder o sentido prazeroso. As línguas regionais foram substituídas por uma língua "Geral" . A caligrafia passa a tomar lugar de outras expressões e experiências. O sistema moral jesuítico tenta doutrinar o índio, alterando sua forma de vestir (ou de não se vestir), degradando a figura de autoridade dentro da tribo e modificando suas relações.
O termo bugre encarna características de pecado. Os jesuítas buscam o culumim (ou curumim?) como ferramenta para chegar até aos adultos. Através das crianças eles procuram propagar suas educação religiosa.
O controle social indígena, exercido pelos velhos ou pajés, perde suas bases.
A relação índio x europeu, como descreve o autor, torna-se um "contato dissolvente". Um caminho caracterizado ou pelo extermínio ou pela degradação.
Ao final fica a reflexão sobre uma "harmonioza relação entre raças".
O olhar nos entremeios nos possibilita alguns questionamentos: harmonia? Adiantados? Atrasados? Incesto? Pecado? Religião?...